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共产党员十五堂幸福课

作者: 来源:本站原创点击数: 发布时间:2013年09月25日【字体:

                                        

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第一讲 理解幸福才能得到幸福  

第二讲 用正确幸福观理性追求幸福  

第三讲 信仰是幸福之魂  

第四讲 让廉洁与幸福同行  

第五讲 让感恩开启幸福之门  

第六讲 用道德筑就幸福天堂  

第七讲 幸福是心福  

第八讲 用智慧引领幸福  

第九讲 守好家庭幸福的港湾  

第十讲 让友谊与幸福共舞  

第十一讲 辩证把握财富与幸福的关系  

第十二讲 淡泊名利留住幸福  

第十三讲 提升境界涵养幸福  

第十四讲 在干事创业中追求幸福  

第十五讲 为人民谋幸福最荣光  

  

  

  人生短暂,幸福价高。  

  幸福观作为一种心理体验的幸福,是对生活的客观条件和所处状态的一种事实判断,又是对生活的主观意义和满足程度的一种价值判断。幸福是人类终极的追求目标,是个体的人生观和世界观在对待幸福问题上的表现。对幸福的理解能够折射出一个人的价值追求、精神境界、文明修养和道德情操。  

  幸福不等于金钱,有钱的并不都幸福;幸福不等于爱情,爱情也会反目;幸福不等于体魄,良好体魄的人也有很多烦恼;幸福不等于多子多福,儿孙满堂的人也会孤独。  

  共产党人必须正确认知幸福,注重思想改造,强化主体意识,丰富精神家园,把自己的幸福建立在人民幸福的基础上,努力实现物质幸福与精神幸福的和谐统一。  

  坚定理想信念,把握幸福的方向。共产党员树立正确的幸福观需要做到以下几点:一要用中国特色社会主义理论体系武装头脑,坚定共产主义理想、马克思主义信仰和中国特色社会主义信念,坚定不移地坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领、基本经验,不动摇、不懈怠、不折腾,做中国特色社会主义的忠实建设者。二要不断增强大局意识、责任意识和忧患意识,在政治上、思想上、行动上同党中央保持高度一致,始终做到在重大原则问题上立场坚定、在大是大非面前旗帜鲜明、在关键时刻经得住考验。三要树立正确的权力观、事业观、政绩观,增强公仆意识,始终把人民利益放在最高位置,为党分忧、为国建功、为民造福。  

  践行服务宗旨,找准幸福的内容。权为民所用,利为民所谋全心全意为人民服务,这样的句子应该是共产党员刻骨铭心的话语。我们坚守的这一方土地,是人们生存的沃土、心灵的家园,人民群众的幸福就是共产党人最大的幸福。一方面,始终牢记手中的权力来自人民,是人民赋予的。我们党来自人民、植根人民、服务人民。共产党员最神圣的职责就是始终为人民群众掌好权、用好权,与人民群众同呼吸、共命运、心连心,努力为人民群众谋求更大幸福。另一方面,努力提高为人民服务的本领,创新为人民服务的方式。心中始终装着人民,坚持走群众路线,把政治智慧的增长、执政本领的增强深深扎根于人民的创造性实践中,不断提高新形势下群众工作水平,提高为人民服务的能力,不断提升人民群众的幸福感。  

  履行岗位职责,明确幸福的目标。共产党员认真履行岗位职责,既是追求远大目标、践行党的宗旨的基本途径,又是创造自身幸福的源头活水。监督检查是人民幸福的镜子身正不怕影子斜,只有自己站直了,才能公心、公平、公正地去实施监督检查的权力。要明白,当今社会制度不断健全、规范以及民众对共产党人的要求不断上升的前提下,多一份监督就是多一份关怀,多一份监督就是多一份踏实,多一份监督就是多一份和谐。只有具备良好的精神状态,才会保持一颗恒心,激情干事、团结干事、踏实干事,充分调动人民群众的积极性,让人民群众的智慧充分涌流、创造力竞相迸发,努力创造自己的幸福生活。  

  保持廉洁操守,守住幸福的源头。清正廉洁是我们党永葆纯洁性的本质要求。共产党员树立正确的幸福观,必须坚守清正廉洁的底线,让党放心、让人民满意、让家庭安心、让自己幸福。清正廉洁的共产党员拥有心系百姓、心系国家的崇高情怀;怀有金竹千年不变节,云松万年不弯腰的高尚情操;懂得当官而行,不求利己的为官原则。既能以高标准、高要求严格要求自己,亦能公正严明管理、监督职责范围之内的人和事物,也可坦坦荡荡地接受上级、同志和人民群众的监督检查和批评建议。  

第一讲 理解幸福才能得到幸福  

  对于幸福,不同的人有不同的演绎。作为共产党人,要正确理解幸福,理性追求幸福,勇于学习,勤奋工作,扩大幸福分子,控制自己的欲望,缩小分母。  

  幸福是拥有知识渊博情趣雅致的精神富足。精神富有才是最为宝贵的精神财富。为此,必须努力刻苦读书。读书不仅可以丰富知识,开阔视野,最重要的是可以让人的思想经常活跃,而不墨守成规、思维僵化。读书可以增进涵养。正所谓:腹有诗书气自华。中华民族之所以屹立于世界,历经数千年而生机勃发,一个重要原因,在于我们是一个热爱学习、勤奋读书的民族。时代变化了,信息传播方式多样了,生活节奏加快了,但读书作为人类获得知识的重要手段、阅读作为推进社会发展的力量是不可取代的。  

  幸福是拥有心系百姓的责任情怀。百姓是我们的衣食父母,是我们生命之所系。手中的一切权力都是人民群众赋予的,共产党员应时刻铭记自己是人民公仆的身份。坚持把全心全意为人民服务作为权力的使用对象和根本准则。不骄纵,不奢侈。时刻保持谦虚谨慎,不骄不躁的优良作风。想群众之所想,急群众之所急。把坚持以人为本、以民为根理念时刻铭记在心里面、落实在行动上、转化在实效上。把为民做事当做权力运行的天职,始终做到自重、自省、自警、自励。  

  幸福是拥有知足常乐的淡然心境。知足常乐是一种珍惜自己已有的良好心态,是一种豁达乐观的人生态度,是一种能够理性看待自己得失的价值观。事到知足心常惬良田万顷,日食 一升 。广厦千间,夜眠七尺。当然,要求进步是每个人的良好愿望,但是这种愿望必须建立在踏实工作务求实效的基础上,做好工作才是升迁进步的根基,而不是不务实际、不干实事、热衷跑要、得陇望蜀、得寸进尺。天若使其灭亡,必先使其疯狂。永无止境的贪欲,最终会彻底把人推进万劫不复的深渊。  

  中国人向来就有着对幸福执著的追求。君不见,每到春节之际,就贴到门上。其实,精神愉悦并由此得到健康的身体,这句话最恰当地概括了中国人看待幸福的方式。  

  安贫乐道是幸福。淡泊物质生活,艳羡过上安心的君子般的幸福生活是数千年来中国人所津津乐道的。中国古人所追求的就是饭蔬食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣,就是食无求饱,居无求安发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。在中国古人看来,人生的幸福不在于外在的物质条件的富裕,不在于自己在外部环境中的得与失,而在于内心的一种独特的充实感,在于自己心理上所具有的平静和充实。所以,有贫而乐,富而好礼君子坦荡荡,小人长戚戚等说法。安贫乐道吾日三省吾身反求诸己,凡此种种。儒家以此为典范,主张追求和实现道义,甚至于将杀身成仁、舍生取义当作自己最高的幸福而不管外在的物质生活享受。儒家思想在中国传统文化中长期以来起着主导作用,因此孔子安贫乐道之谓幸福的思想对中国人的幸福观有着深远的影响。  

  知足常乐是幸福。与孔子同时代的老子提出了安天顺天的幸福之道。老子认为,人类不幸的源泉在于自身无穷无尽的欲望,人类生活的罪孽之深在于任情纵欲,人类生活中最大的祸患在于不知满足,人类生活中最大的灾殃在于贪得无厌,因此,他主张人类生活幸福的至道在于因应自然,人类一旦知道了向自己内心深处省视,内心得到了满足,就会永远过上幸福生活。知足常乐代替了安贫乐道,成为道家对幸福生活的理想追求。  

  即心即佛是幸福。佛教于两汉之际传入中国,依托魏晋玄学,凭借谈有说无之东风,在中华大地上开花结果,于隋唐之世一跃而成为中国的显学,最终形成了中国化的禅宗。佛教的根本教义认定人类生存、人类生活本身就是痛苦,人生在世,难以逃脱生老病死和忧悲苦恼,因而,人生的一切,智、愚、贫、富、苦、乐全都是虚空。作为佛教中国化的禅宗强调即心即佛,一改以前佛教专注于枯寂坐禅的脱离现实生活的实际,主张佛教的幸福之路不能与日常生活相脱离,人们应该在实际的生活中自觉体悟人生一切的不真实性,通过对自己内心物欲的破除,引导人们在内心深处发现自性佛,从而实现所谓的涅槃之境。  

  谋国家百姓人民之利是幸福。墨家主张:每个人的生命与其所处的社会环境是息息相关的,对外在环境的忽视,仅仅满足自身心境的安稳,追求一己之幸福,是得不到真正的幸福的。真正的幸福必须以民众的国家的幸福为依托。所谓,世界不太平,我怎么得太平?世界不幸福?我怎能得幸福?因而墨子提出了非攻、节葬、节用、非乐,兼爱、尚贤、尚同的幸福主张。  

  从字面上来说,幸福的幸,古字为。夭,即人死,屰夭。《说文解子》:幸,吉而免凶也。死,谓之不幸。即:活着,是以为幸。幸福的,在甲骨文中一边是示字,表示神坛;一边是酉字,表示美酒。以美酒敬神,是向神祈福,神饮了美酒,也就会向人降福。在中国古代,最早对什么是幸福做出较系统论述的是春秋中叶以前的《尚书·洪范》,其中提到:五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。长寿、富足、健康平安、爱好美德、寿终正寝这五方面内容构成了幸福的要件。这一思想直接影响了中国古代传统幸福观的发展。归纳起来,先贤古人所追寻的幸福包含以下五个关键词,即乐耕、乐事、乐心、乐生、乐枕。  

  乐耕,就是风调雨顺、劳有所获。中国是世界上最古老、也是最大的农业国之一,在连绵不息的历史长河中,历代先贤,炎黄子孙,植五谷,饲六畜,农桑并举,男耕女织,形成了精耕细作、富国足民的农耕思想。《左传》就指出:民生在勤,勤而不匮。正是这种乐耕思想,先人们在解决个人、家庭温饱问题的同时,也为中华民族的繁衍生息奠定了物质基础。  

  乐事,就是乐于从事所业,努力获得成效。《礼记·王制》指出:“<

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